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2012年元旦运行在中央电视台记录频谈开播的百集记录片《故宫100》每集用6分钟的时长确认故宫100个空间故事,透过“看得见”的空间,将“看不见”的紫禁城建筑的实用价值和好意思学价值加以演绎日本萝莉,为故宫创建一座非凡时空的影像博物馆。
第三集 午门一
它是紫禁城里最大的门。它直立在紫禁城中轴线的首先,开启宫城的冷峻威严。它的布局、结构和形制,抒发着中国东谈主对圣洁的聚拢。它所处的宗旨和领有的口头,明示着一种迂腐的调和。它的造型和凤凰不息,它在也曾的国度典礼中,老是接纳万东谈主的膜拜……它便是午门,紫禁城讲求的大门。
正午的太阳老是出当今正南边向,是以南门叫作念午门。坐北朝南的是皇帝,是以正南边向的午门,便是紫禁城里最尊贵的大门。午门的形制,约略中国古代木建筑中一个关节的聚拢部件,榫卯。宗旨上属性至阳的午门,却聘用了带着阴性意想的凹形形制,这其中充盈着中国玄学意味,榫卯与它的外部空间酿成的落魄结构,指向阴阳调和,表明有界与无形其实相对存在。印证和象征中国东谈主对六合东谈主联系的聚拢,有容乃大,是它的气派。
古代图书《周礼》中律例,皇宫的正门叫作雉门。雉也叫朱雀,是别传中一种火红的神鸟。午门凹字台墩上五座屋脊微翘的楼阁,形似五翅的大鸟。朱雀到底是如何的,莫得东谈主知谈。倒是凤凰约略近一些。是以民间频频称这里叫五凤楼。门虽设而常关,熟习掌捏开合之谈才是真确的帝王。
公元1760年,一场惨烈的战争后,退让者被沉迢迢押送到京师,算作念战俘献给皇帝。这个典礼叫献俘礼,明清两代,都在午门献艺。千千万万的战俘颤抖着跪在广场上,不敢昂首。午门城楼的最高处,皇帝危坐。在这个位置俯望,战俘都匍匐于下方的地平线上。威严的阵容中,君主忽然粲然一笑,一切罪罚与战抖,衷心与顽抗都化作虚伪。
这便是午门,开合之间,威严与宽宏蓦然调度。
第五集 角楼
在紫禁城的四个边缘上,各有一座角楼。它高居在紫禁城十米高的城墙上,作为城墙上的高点,它肩负着不雅察期望和笼统紫禁城的任务。从明永乐十八年运行,它静静地站在这里快要六百年。它的形制,它的玲珑,护卫着这座宫殿的圣洁与尊荣。
那是一段浮动着督察与尊荣、生与死的年代。今天,那段岁月照旧冉冉被渐忘,它褪去了矜重、坐镇的历史扮装,成为被咱们远眺的阿谁好意思的存在。角楼因为时光的浸礼韵味透澈,也许这时的它才有了远隔人间的解放感。因为它本便是天上的星宿,下凡到紫禁城的栖息之所。
紫禁城的建筑除了合乎功能与审好意思的需要,也都合乎八卦阴阳之理,角楼也不会例外。它的修建是为了让二十八星宿中的角宿住在里边,以坐镇宫城。既然星宿下凡,那就要住大屋子。而建筑以楼阁为大,那这四座大屋子便取名为角楼。从南往北远眺紫禁城,午门充满力量与庄严感,城墙则无处不让东谈主嗅觉大气、巩固。而角楼的存在,让城墙的延伸线在终局进取微微翘起。巩固的城墙如大鸟的翅膀,顿时微小。
角楼由六个歇山顶交叠而成,三层屋檐共有二十八个翼角,十面山花,七十二条冀,吻兽共两百三十只,素有九梁十八柱。七十二条脊的说法,这种科学而精妙的建筑结构,使它成为紫禁城里造型最为复杂的建筑。科学与好意思无缺的情投意合,一缕微风如手指般,在角楼的梁柱之间弹奏着潺潺音符。底本的它静静地督察着宫城,看着这个寰宇,而当今却成为被最多东谈主看的最好意思的结构。它在水中的倒影如斯宁静,如一位资历了风风雨雨的老东谈主般波澜不惊。人命的跃动,在它我方的乐章中得回休息。
第十五集 太和殿宝座
500年间,这是中国最蹙迫的一张椅子,坐到了这里,就能坐拥六合。“一九五九年,我在一张光绪二十六年(1900年)的旧像片上,看到了从前太和殿内的原状。”“雕龙髹金大椅,这便是皇帝的御座。”也曾在故宫使命多年的朱家溍先生,对第一次见到的太和殿御座,写下了这段笔墨。
御座是皇帝的标识,他是六合惟一的主东谈主。2377闲居米的太和殿,乃至3万多闲居米的太和殿广场中,再莫得第二章椅子。一切的焦点都汇注在宝座上。它被七级台阶高高托起。香筒,香炉,瑞兽围绕。仙鹤,保佑皇帝健康龟龄。宝象,象征着国度空隙空隙。宝瓶中盛着五谷,大象驮宝瓶而来,带来了丰充和吉利。寓意“太平有象”。甪端,带来弘大学问。败露皇帝身在宝座,通畅六合。屏风,周代出身时,专设在宝座背后,以示皇帝泰斗。
这把最蹙迫的椅子,却在1915年被袁世凯撤换,从此莫得东谈主知谈它的去处。“于是字据这张像片进一步查找,终于在故宫一处存放破旧产品的库房中,发现一个残骸的雕龙髹金大椅。”“1963年,故宫决定诞生这件龙椅。”
宝座天然难懂,但坐得并不悦耳。砥砺的13条龙,时分在警觉皇帝,他坐的不是一把椅子,而是六合。国度的要点在紫禁城,紫禁城的要点在太和殿,太和殿的要点在皇帝的宝座之上。屏风、内金水河;乾清门、外金水河;直向景山、长城,黄河、长江……如同层层漂泊,将宝座上发出的有研讨,扩散向六合。
(中央电视台记录频谈供稿)日本萝莉
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