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失少女系列 高考之外，放洋留学照旧一种“耕种福音”吗？
影视大全网在线云点播“咱们什么时候把孩子送放洋念书相宜？”失少女系列
这是好意思国雪城大学社会学教师马颖毅险些每次归国后，齐会被问到的问题。而这些问题近两年正拖沓酿成：“咱们还要送孩子出去吗？”尽管如斯，据好意思国《Open Doors宗派敞开阐发》发布的2023年数据自大，中国留学生数目比2022年略有下跌（减少0.2%），但仍然是好意思国留学生中最大的群体，占国际学生总和的27.4%。
世纪之交，马颖毅在国内读完本科后，经受连接放洋进修。彼时中国粹生赴好意思念书，尤其是读本科的学生很少。约莫2007年前后，这一数目运转激增。留学变得不再只是少数学术或经济精英的经受。与此同期，好意思国媒体和全球对这一群体的了解仍然充斥着不少刻板印象。这一景色引起了她的提神。
弥远以来，“营业话语”险些主导了咱们对留学景色的领路。但在马颖毅看来，这个景色背后并不毛糙。这一代中国父母和子女阐明更为唯利是图，也愈加国际化，与此同期却也对畴昔充满懆急和不安。
马颖毅，雪城大学社会学教师、亚裔好意思国东谈主研究中心主任。南京大学体裁学士（2000）、约翰斯·霍普金斯大学社会学博士（2007）。弥远关注耕种不对等、国际学生流动、亚洲和北好意思高等耕种议题。其专著《《留学的孩子：唯利是图且忧心忡忡的一代东谈主》于2020年由哥伦比亚大学出书社出书，并于2021年赢得比较与国际耕种协会高等耕种组最好史籍奖、好意思国社会学学会布迪厄史籍奖提名奖。
自2012年起，她用了六年操纵时间，先后调研好意思国五十多所高校和中国的八所高中，衔尾快速变化的中国社会与文化耕种布景，试图呈现新一代中国留学生经历的矛盾性与复杂性。这项研究最初以英文版于2020年出书，Ambitious and Anxious, How Chinese College Students Succeed and Struggle in American Higher Education，中译名为《留学的孩子：唯利是图且忧心忡忡的一代东谈主》。该书在好意思国耕种界表里激发了普互市酌。
咱们从国内出书社了解到，这本书的汉文版展望8月初与中国读者碰面。四年间，新冠疫情的爆发险些重塑着国东谈主对走向寰宇的领路与联想。地缘政事的演变也在陆续影响着个体的东谈主生打算。在汉文版出书之际，咱们困惑的是，放洋留学如今依然是一种“耕种福音”吗？以及更蹙迫的是，曾经推动国与国东谈主员流动的“寰宇主义”精神，在今天来看，对于咱们又意味着什么？围绕这些问题，咱们在北京见到了归国后的马颖毅。
撰文｜申璐
《留学的孩子：唯利是图且忧心忡忡的一代东谈主》，马颖毅 著 展宁 等译，雅理｜生涯·念书·新知三联书店（将出书）。
赴好意思读本科：“中国富孩子到了好意思国大农村”？
新京报：这本书的英文版Ambitious and Anxious出书于2020年头。你用了六年操纵调研好意思国五十多所高校和中国的八所高中，关注中邦本科生在好意思国的留学情况。最初为什么想作念这样一项研究？为什么关注的是本科这个阶段？
马颖毅：我是2000年放洋的。从20世纪80年代到世纪之交，这20年间去好意思国留学的中邦本科学生凤毛麟角，以致可以说其时齐无法成为一种“景色”。高额的留学用度、复杂的签证手续齐切切实实影响着其时东谈主们的经受。但到了概况2007年前后，陆续有中国留学生运转到好意思国读本科，这一数字在随后几年险些称得上是激增。我印象中，原先的几所好意思国州立大学变化尤其阐明，比如密歇根州立大学在2005年时才30多个中国（本科）学生，到了2015年时，东谈主数达到了4000多。
这代留学生和我所处的世纪之交那代有很大不同。夙昔，与我同届的中国留学生险些齐是拿着好意思国的全额资助。但其后这批留好意思本科学生险些是整个私费，甚死党的用度失色国当地学生还高。此外，本科阶段和研究生阶段留学体验也很不同。大部分研究生阶段寥落是读博的中国留学生是读理工科，实验室有许多中国东谈主，基本上就是“从中国到中国”。但本科耕种不同的是，他们需要同期修多门通识类的必修课，况且多数学校会条款本科生住校，这就意味着有更多契机和好意思国当地东谈主往返。
这是校园内的变化。与此同期，其时好意思国的不少媒体也在关注这个群体。但这些著作的侧要点是特地单方面的，基本围绕这些孩子的身份背具，比如“中国的富孩子到了好意思国的大农村”。试验远比报谈中的愈加复杂。
记载片《象牙塔》（Ivory Tower，2014）画面。
新京报：在你往返的这代留学生中，比较于其时的你们那代而言，去往好意思国之后会有不同的感受吗？毕竟这十余年间，社会变化的进度确切太快了。
马颖毅：是的。这一代留学生离开的中国愈加应许，他们的童年和青少年阶段也相对愈加富裕。我夙昔刚到好意思国时，其实既有失望，也有惊喜。我记恰夙昔咱们在南京读本科时，南京的冬天很冷。其后来到好意思国后，发现租的屋子很宽绰，还有24小时滚水、暖气，以为还挺好。如果说20世纪90年代放洋的那批东谈主，将好意思国描写为“天国与地狱”，到世纪之交时，这种感受一经趋于世俗了。
其后的这代留学生，我发现他们愈加敬重的是一种深头绪的“生涯样子”。有些与咱们对中好意思的既有印象迥然相异。比如，咱们可能会以为中国事一个特地爱重家庭的、很传统的社会， 而好意思国事极其个东谈主主义的社会。好意思国的确有“个东谈主主义”的一面，但生涯简直很复杂。咫尺的好意思国社会中，东谈主一朝经受投入婚配、生儿育女，不少东谈主的家庭不雅念是很重的。许多好意思国爸爸基本莫得太多的布置，会花大齐时间在家庭中。这以致一经成了某种话术，就连奥巴马齐曾在公开阵势暗示，“我最蹙迫的身份就是父亲”。
以留学进修持布景的电影《中国结伴东谈主》（2013）剧照。
访谈中，许多这代中国留学生齐提到过对此“情至意尽”。他们许多来自中国的做生意家庭，某种程度上，的确是因为父母奇迹上的顺利换取了他们如今留学的契机，但他们也深深感受到某种家庭的缺位。有的孩子说他从5岁就运转上投寄学校，就是因为父母没时间陪他。而这些齐是我莫得感知过的，咱们那一代留学生相对不曾经历过这样的“对比”。这种体验的不同更多折射出的是中国十余年间里面社会的变迁。
新京报：这本书汉文版的出书是在原著出书的四年之后。这技术全球范围内陆续发生着变化，新冠疫情在再行界说着东谈主们对鸿沟和流动的联想，疫情之后，全球多国经济也齐受到不同程度影响。在汉文版出书之际，可否先谈谈这四年多里你的亲自感受和不雅察？你以为比较于成书时的论断，如今中国留学生赴好意思留学的情况有哪些新的变化吗？
马颖毅：新冠疫情之后，赴好意思留学的中国粹生数目权贵下跌了。如今，印度赴好意思的留学生总和一经跨越中国。但在本科这个阶段，照旧中国留学生比较更多些。与此同期，这些仍然经受去好意思国留学的学生和家庭其实会愈加懆急。不仅是疫情自己，更蹙迫的可能是地缘政事的影响。更多家庭可能不太快意把孩子送出去，即便出去，也想选个离家近的地方。有个香港的一又友告诉我，疫情之后，中国内地恳求香港留学的东谈主数激增。这点和这两年英语国度对于香港的期待是整个不同的。
至于论断是否有变化，在我看来，书中绝大部分判断依然是竖立。可能需要修正的是，放洋留学对于国东谈主而言照旧否是一种“耕种福音”？它是否对于中国城市中产而言依然是一种“自如”？但合座而言，这种“福音”的存在照旧有它的合感性，在现存耕种契机散布不均的情况下，它依然指向的是一种“上好大学”的契机。
新京报：在部分汉文读者看来，全书的呈现相对“面面俱到”，由此带来阅读进程中的不兴盛。对此你怎样看？你以为这本书能提供给汉文读者的是什么？
马颖毅：率直说，我莫得仔细念念考过这个问题。但我提神到的是，在这本书英文版出书后，也有不少中国留学生跟我研究，以为终于有东谈主写他们的经历了。我的研究初志就是想呈现一个复杂多维度的景色，卓绝媒体的戏剧化呈现。我以为这可能自己就意味着某种价值。
在异乡的留学生。图为《陪安东尼渡过漫长岁月》（2015）剧照。
新京报：更动敞开以来，中国粹生赴好意思留学一经有几十年的历程。为什么学界相对而言对这个群体的关注是比较有限的？
马颖毅：我也很困惑。从学科角度而言，我估量部分原因是社会学里面的价值取向，它相对愈加关注底层和劣势群体。诚然社会学里面也有“精英社会学”之说，但毕竟照旧少数。另一个原因可能是，在大多数东谈主的印象中，留学更多是一种“营业景色”。岂论是如今在留学圈普通存在的“中介”，照旧昔日东谈主们玩弄式地提及“新东方”，这些弥远主导着东谈主们对这一通盘景色的评释所在。如果这本书能够激发一些新的念念考与辩论，我简直很欢畅。
好意思国东谈主的困惑：为什么中国留学生各个齐要“爬藤”？
新京报：正如咱们之前提到，这本书其实最初是想向英语寰宇的读者态状这样一个群体。我很酷爱，面对其时好意思国社会的合座公论环境，以及公众层面既有的刻板印象，你会有哪些具体的考量吗？
马颖毅：具体写稿时，我想到中的读者是其时好意思国大学整个的教职东谈主员、以及校园中的列国粹生。在好意思国校园的商学院、数学系等专科，中国留学生占比很高。他们在日常中不得不彼此往返。但亦然直到落笔时，我才意志到许多方面需要作念评释。比如许多好意思国全球根底就不知谈什么是“高考”，他们也无法领路中国粹生为什么那么敬重SAT收货。这亦然这本书最初为什么会取名“Ambitious and Anxious”。这个名字其时还受到《纽约客》杂志驻华记者欧逸文的影响，他写过一册对于中国的书叫Age of Ambition（暂译，《唯利是图的年代》）。我在写这本书时和他探讨过，以为还有一个词也很贴切，叫“anxious”。他说：“你应该把两个词齐用上。这就太精确了。”
具体到放洋留学，国东谈主的这种情状体咫尺各个阶段。最先就是在放洋之前的恳求阶段。大部分中国留学生偏激家庭齐会阐扬得特地“唯利是图”，但又如斯“懆急”。这亦然好意思国东谈主可能不太领路的——为什么中国留学生各个齐想进哈佛、耶鲁这些藤校，更形象地说就是为什么要“爬藤”？
20世纪初中国早期留学国际的油画家朱沅芷作品《公园踱步》（局部）。
新京报：在好意思国，不存在这种情况吗？
马颖毅：好意思国粹生经受大学的辩论愈增多元。我清楚的许多好意思国一又友中，他们有的被康奈尔大学考中，但他们经受不去，他们就想待在家里，比如就待在University of Georgia（佐治亚大学）。我所在的雪城大学不算是群众领略中的“藤校”，但亦然一所被好意思国全球招供的私校。我曾听闻过学校想提供给来自迈阿密的一位学生全额奖学金，但他的父母不想让他来，以为“干嘛要去那么远的地方上学”。咱们会看到，抛开千般身分先不谈，好意思国粹生在具体的耕种经受中，其不二价值不雅比中国粹生要多元。这就是我在这本书中试图评释的景色之一。
对于这个景色，我曾经到江苏南通当地一所学校的国际部作念采访。我是夙昔五月前后去的，应该恰是学生上课的时候。但我谨记，其时学校的一个外教牢骚说我方特地“frustrated”(颓丧)，“我的教室齐莫得东谈主”……我其时很诧异：“你学生呢？”他说，大多数十一年齿的学生一经离开学校去参加SAT课程了（编者注：SAT，也称 “好意思国高考” ，是由好意思国大学理事会主理的一项圭表化的、以笔试体式进行的高中毕业生学术才智水平进修。其收货是寰宇列国高中毕业生恳求好意思国高等耕种院校入学经验及奖学金的蹙迫参考目的）。这个外教很不睬解，他问我，这些学生为什么放着这里的课不上，却去花额外的钱干这样的事情？“我的课是英文写稿课，是能够匡助这些学生投入大学后更好地抒发的。”直到今天，他口吻中的那种困惑我齐谨记很表现。
我其时也并莫得更好地解答。只可安危他，也许这些学生简直太敬重标化收货了，这是他们其时唯独能够末端的，至于所谓的写稿手段在具体的恳求进程中体现不出来。如果咱们只停留在名义，可能会以为这些学生和家长为什么这样“要好意思瞻念”？其后跟着调研的深化，我才拖沓意志到，可能这种解读太肤浅了。
这背后荫藏着两种耕种体制的纷乱各异。而中国粹生和家长在恳求时对这些并莫得迷漫地了解，终末能收拢的就只剩下名次。相较而言，好意思国粹生掌执着更丰富的信息渠谈，或者说更直不雅的资源分拨机制。你说许多好意思国东谈主为什么不肯意离开家乡去名次更高的学校念书？因为他们很表现地知谈，在这个学校读完后他们就会有哪些相应的责任契机。而中国粹生到了好意思国失去了这些文化老本和社会老本，才会那么敬重东谈主东谈主尽知的那样一种“名次”。或者咱们可以说，这种所谓的大学名次最大程度上契合了中国粹生和家长的既有领略，复制了国东谈主在面对耕种经受时弥远习尚的等第模式。
好意思国不少学生投入大学后还会屡次转学。兴致兴致的是，好意思国粹生频繁是从“勤学校”转到一所“较差的”，但中国留学生险些齐少有例外是“往上走”。而“往下转”的原因各式各样。有本相应的社会学作品这些年在好意思国很受辩论，书名叫“Paying for the Party”（暂译，《买单派对》），作家特地千里浸，她就住在大学生寝室里，跟踪这些学生从大一入校到毕业的通盘进程，想望望家庭布景怎样影响各自的东谈主生走向。书中提到一个例子，她讲到大学招收了部分来自印第安纳州偏远乡村的孩子，这些学生去了学校后特地不恰当，她们就转到了当地一些二类或三类学校。
以留学生涯为布景的电影《暗物资》（Dark Matter，2007）剧照。
新京报：这些当地学生不会挂念，这种经受可能会在畴昔导致某种滑落吗？
马颖毅：一个可能的原因是，这些学生即便去了二类学校，也不影响他们今后读更好的研究生院。通盘耕种体系不会那么敬重所谓的“第一学历”。好意思国除了少数精英集团强调出身，大部分地方其实没那么介怀。我这些年在好意思国去了许多院校，也见到了不少各个学校的指令。如果你仔细不雅察他们的履历，许多东谈主的第一学历可能咱们以致齐没传闻过。咱们会发现，这样的一个体系愈加敬重某种包摄感，或者说自信。当地东谈主会以为，如果我读完这几年出来，通盘东谈主齐变得不自信了、变得眇小了，那么这又有什么意旨呢？
寰宇主义的回流？当咱们不再领路寰宇
新京报：接下来聊聊“宏愿”。你在书中提到，降生于1990年代之后的这批赴好意思读本科的学生中，除了优质耕种和好意思国粹历之外，他们偏激所在家庭敬重的是根源于寰宇主义的“寰宇性老本”。这种老本其时具体是怎样影响他们的经受的？
马颖毅：说到这里，我想起往返的部分留学生中有个很特地念念的景色。他们相对于中国多数家庭的孩子而言，较早就有契机往返到某种带有寰宇主义色调的“资源”，但这种资源的上风需要在特定的场域才会走漏。比如有的学生提到，在他们很小的时候，父母就会从国外带一些原版电影带，他们的英语也因此不时比同龄孩子更好。但是，在惯例国内的应考耕种中，老师可能以为其他收货不好，英语好也没用。其后当他们转到国际部时，他们就遥遥当先，以致直到放洋后，这种老本还在陆续阐述着述用。
话说回归，当咱们提到所谓的“寰宇性老本”时，它的根源在于寰宇主义。某种程度上，正如社会学家唐·维恩克所言，它最先是东谈主们参与到全球舞台的倾向或是才智。更直不雅地说，它聚焦的就是借由讲话接入全球受众的常识和媒体内容，进而能够尝试维系起全球一又友收集的才智。这些在全球化兴起的那些年，对于送子女去国外念书的父母来说，就是牢固其资源和地位的中枢。于是咱们就不难领路，为什么好意思国弥远是留学的热点国度。除了何处有繁多大学外，好意思国亦然这种寰宇性老本最荟萃的地方。咱们也很少关注过，好意思国最广为东谈主知的科技公司许多是由侨民创办的，尤其是一代侨民。
在好意思国的亚裔侨民。图为以亚裔侨民生涯和感情为布景的电视剧《怒呛东谈主生》（Beef，2023）剧照。
新京报：获取寰宇性老本指向的是对“全球公民”身份的渴求。保罗·莫里斯等东谈主曾差异过这之中的里面婉曲性。它骨子上还可以细分为“基于寰宇主义的全球公民”和“基于主意算作的全球公民”。你曾提到，对于中国留学生而言，他们更多参与的是前者。怎样领路这种参与？
马颖毅：这和咱们既有的耕种念念维模式有很大关系。以中国这代留学生群体为例，他们在恳求放洋前其实会不同程度地往返一些培养“国际化念念维”的课程，有的中国国际班还会组织学生参加模拟荟萃国大会，围绕艾滋病流行、全球女童耕种等话题伸开辩说。但仍然有学生跟我讲，说他们以为这是“不完好的全球耕种”。这些活动很难和具体个体的经历产生关联与共识。
《功利耕种批判：为什么需要东谈主文耕种》，[好意思]玛莎·努斯鲍姆著，肖聿译，新华出书社，2017年5月。
努斯鲍姆曾提倡过全球公民身份基于的三种才智——批判注视自身布景的才智、清楚到我方与寰宇上其他东谈主荣幸与共的才智、以及从他者视角看待寰宇的才智。这不仅需要领略上的打开，更蹙迫的是通过真实地在多元群体中生涯培养出的感受力。这点上中国粹生不时在放洋后才拖沓嗅觉到，大众参与寰宇主义的开始是整个不同的。
新京报：这亦然我在读到书中对于“走向寰宇的宏愿”这部分感触最深的。如果说90年代前后，以好意思国大学为代表的耕种经受还意味着往返某种“当代而高档”的生涯联想；那么，跟着这些年当代化进度在全球的陆续鼓励，它从一定程度上在减弱这种直不雅的远离。原先1.0的“寰宇性老本”在新一代留学生中拖沓转向2.0的“全球公民身份”。但是，新冠疫情以来这种全球性的流动速度大大减缓。这种向外的酷爱在经历不同程度的收缩。据你不雅察，咱们是否正在或将会濒临某种“寰宇主义的回流”？
马颖毅：这种回流险些是比年来一种全球性的趋势。而这又是一个特地广义而复杂的问题，它波及国际关系，尤其是地缘政事，而个体在其中其实是相对无力的。我不认为这一代东谈主不想去往返外部寰宇，这个进程中东谈主们可能只可去面对。但不管怎样，寰宇的大门一经大开，这是不会逆转的。寰宇意志的种子一经种下了。
更蹙迫的是，在我看来意志的作用仍然不可低估。我曾提神到，许多女生暗示过留学后她们的女性意志运转醒悟，这对她们的生涯蜕变是很大的。归国之后，她们对职场中的女性不友好可能愈加机敏，从而影响她们骨子的判断与经受。某种程度上，这就是寰宇主义的一部分。许多好意思国记者采访我时，他们有的认为，放洋留学一定是受好意思国政事的影响。但骨子不是，更多是生涯气派层面、意志的醒悟和东谈主格的耕种，这些我认为比政事上的转念愈加阐明。
电影《归国留学生》（1996）海报。
新京报：前不久，以好意思国哥伦比亚大学为代表的好意思国多所高校先后开展了围绕巴以轻视的大领域抗议。这无疑是一次“寰宇主义”的活泼推论。可否共享一些你的骨子不雅察？
马颖毅：哥大抗议声量最大的那几天，我碰巧去开会，有契机去看了其时的具体情况。其实总体而言，我莫得看到电视画面中那些暴力的镜头。许多学生搭着帐篷，就在操纵棋战。这些学生的起点是带有寰宇主义色调的。但同期，我对此也有些悲不雅。寰宇主义在我看来，是一种看到东谈主类共性和相助东谈主的顺心。从这个角度而言，这波抗议海浪的合座进程和阐扬样子黑白常“极化”的。这些学生看到了东谈主与东谈主之间纷乱的不合，围绕一句话，（东谈主与东谈主）可能有整个不同的领路。
在这个进程中，我了解到许多中国留学生险些齐处于外围。他们受到的很大压力来自于国内的父母，让他们“千万不要参加”。但也有少数中国粹生参与，好意思国媒体的一则报谈中发现存中国留学生把我方打扮成巴勒斯坦东谈主，但是被逮捕后扯下头巾，发现是中国东谈主。同期，这些年来看，我也不认为中国留学生在这方面是更阻滞的。夙昔我放洋时，中国留学生在国外就一个组织，叫“Chinese Students & Scholars Association”（CSSA，中国粹生学者联谊），主若是在中国留学生群体里面和洽互助。而这个组织咫尺主要负责举办当地春晚。其后这代留学生到好意思国后，他们在当地竖立了其他学生组织，有智库，有偏学术的还会邀请干系中国议题的人人学者来讲座。
新京报：谈寰宇主义绕不开的是国与国之间无形的鸿沟。书中的一个受访学生称，曾有好意思国粹生问她“中国事否每天齐吃土豆”。部分中国留学生到好意思国之后也经历不同程度的落空。你在书中称，使用“东谈主才流入”或“流失”的框架看待这种往来是有偏差的，更倾向于“东谈主才流畅”。那么，在“东谈主才流畅”这数十年间，凭证你的不雅察和体验，中好意思的民间有变得更了解对方吗？
马颖毅：在我的不雅察中，这种民间的污蔑更多是单向的。其实中国东谈主对好意思国的了解远远跨越好意思国东谈主对中国的了解。哪怕仅从数字上咱们齐能看出些端倪，即就是最岑岭阶段，好意思国来中国的留学生每年最多15000东谈主操纵，而中国在好意思国的留学生有30多万，这照旧暂且不谈各式软文化的浸透。
我想还有一个原因是，可能中国的变化简直太快了。90年代的好意思国与今天比较，在波及日常生涯的物资层面，险些莫得什么大的蜕变。我感受到的最大变化反而是详细层面的，比如性少数群体的权力变化很大。但90年代的中国和如今比较，变化太大了。
留学生的在地融入问题，不可仅靠学生自主恰当
新京报：放洋留学的中枢话题之一是专科经受。你在书中提到一个很兴致兴致的景色。这些放洋的留学生家庭背具相对优渥，一般而言，这种出身的孩子倾向于经受文科。但在好意思国的中国留学生选文科的比重，即就是相较于在中国上大学的学生而言，齐要更低。这是为什么？
马颖毅：这亦然在研究技术困惑我很久的问题。2017年，社会学家胡厚重和吴晓刚使用北京大学生研究小组的看望数据印证，的确是家庭优渥的学生更可能经受文科，他们认为这种各异是由文化老本导致的。但是，当这些中国粹生来到好意思国后，这种文化老本骨子上是流失了。在别国粹习文科需要的是不同类型的文化老本。从这个角度而言，咱们会发现这个群体是在经济和耕种上掌执较多资源，但在目的国仍然是文化上的劣势群体；也就是说，当他们在试图获取寰宇性老本的进程中，他们同期也葬送了一部分母国的文化老本。
《大学》（College，1927）剧照。
新京报：兴致兴致的是，中好意思在耕种理念上的各异性能够荟萃反馈在对于“数理化”等当然科学的气派上。近日，来自江苏省一所中专院校的17岁女生姜萍投入阿里全球数学竞赛12强一事，在汉文寰宇激发陆续关注。你会怎样看这个景色？
马颖毅：我也在关注这件事的走向。其时看到这则新闻时，我的感叹是，访佛像她这样的学生，在好意思国不太强调标化收货的耕种轨制下，是很可能得到更多救济的。这只是是一个个例。但总体而言，在一轮又一轮被淘汰的压力下，学生不得不在各科上齐保持一个高位。而好意思国相对来说不太敬重标化收货，更介怀学生是否在某些方面寥落隆起。
新京报：对于留学生而言，另一个骨子的懆急是留学地的课堂融入问题。咱们很容易认为，中国粹生参与课堂辩论贫瘠、以及放洋后还在“中国圈子”打转是由于讲话隔阂和文化疏离。而你在书中提倡，可以从杜波伊斯研究好意思国黑东谈主男性等角落群体的“双重意志”角度再行看待这个景色。可否伸开谈谈所谓的“双重意志”怎样影响留学生的骨子融入？
马颖毅：“双重意志”是夙昔W.E.B.杜波依斯（W. E. B. Du Bois）在研究好意思国黑东谈主男性经历时提倡的。
《黑东谈主的灵魂》，[加纳] W.E.B.杜波依斯著，维群译，东谈主民体裁出书社·99念书东谈主，2024年4月。
他描写说这是一种很奇特的嗅觉，老是通过他东谈主的眼睛来注视我方，用一种既嘲讽又爱怜的圭表来量度我方。其确切中国留学生身上也存在这种逆境。许多中国留学生挂念我方的英语不好，但骨子上他们的白话抒发一经可以，而最尖酸的月旦者时时就是他们我方。以至于在课堂辩论时，他们不时意马心猿，心里反复量度，当终于下定决心启齿时，发现这波辩论一经齐备了。同期，受到原先国内应考耕种淘汰制的隐形影响，他们老是挂念我方说“错”，发怵“不及够好”。这个进程中就会产生很大懆急。
比年来，我的课堂上也运转出现中国留学生的形貌。我会强行在小组辩论中把他们打散，这点好意思国教师基本不会这样作念，会以为这是对学生的某种“侵犯”。但事实是，如果你不这样作念，他们就是会总在沿途。其实他们渴慕的是不在沿途。曾经有个土耳其的学生跟我说，他学到最多的一门课上，任课老师会给他们组队，他在这个队里往返到特地多的东西。
新京报：这种基于文化考量的耕种样子经受很机密。可能的确惟有在华侨教师的课堂上，他们才真实了解中国留学生的需求，进而系统性地改善留学生在当地耕种环境中的真实处境。
马颖毅：是的。我最近在学校开设一门新课叫“中好意思对话”，是社会学和国际关系荟萃培养课程，这堂课上中国粹生特地多。课上的惯例表情是小组辩论。我会提前和助教说，每组中国粹生数目一定不要跨越两个。这个模式的反馈也特地好，有的中国留学生还借此简直交到了当地的一又友。
我曾在好意思国20多所大学作念过演讲，和不同高校的好意思国教师疏通时，发现他们其实齐很存眷学生，但照实不知谈具体该怎样作念。我会建议他们在课堂辩论细腻运转前，留给学生们三分钟操纵的“准备时间”，让他们哪怕在札记本上略略把想法记录一下，组织一下讲话，然后在组内辩论，终末再在班上作念疏通。其实也有好意思国粹生相对内向，但这样就能保证，通盘课堂的辩论不会只被那些少数“勇敢自信”的学生主导。许多好意思国教师很心爱这个时势，以致在莫得中国留学生的课堂上，他们也会在辩论前留出时间，终末发现课堂的辩论质料的确是大大改善了。
这也和这本书出书的初志干系。当初哥大出书社方面需要我证据：这本书的办法读者是谁。我其时说，这本书最想写给的群体除了中国粹生和家长除外，是好意思国大学的处分者、干系的责任主谈主员和教师团队，但愿能够哪怕小小推动少许留学生境遇的改善，岂论是从招生到学生责任，照旧毕业后的服务救济。这些留学生通过层层恳求来到这里后，校方需要衔尾他们的特色和需求提供愈加系统性的救济，在学业和布置上匡助他们 ，而不可仅靠学生个体去自主恰当。
采写/申璐
剪辑/西西
校对/穆祥桐失少女系列