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失少女系列 祝勇演义《国宝》再现故宫文物近百年前的阻挠征程
近百年前的正月失少女系列，北平城里还千里浸在一股浓浓的春节节日氛围中。一场阻挠的征程悄然启动。
1933年2月5昼夜（正月十一），立春第二天，一批国宝级文物从紫禁城神武门广场起运。九一八事变后，日本滋扰者鲸吞东北又觊觎华北，故宫文物累卵之危。为安全酌量，故宫博物院牵头组织本院所藏的部分文物和北平古物排列所、颐和园、国子监等处的1.9万余箱，分批南迁：文物被运离北平，先至上海、南京，后又分南、中、北三路，水陆并进向西南大后方疏散。文物先后分辨迤逦至贵州安顺、四川重庆、陕西汉中，最终转折至四川的巴县（现属重庆）、乐山和峨眉临时库房存放。自此，一场历时20余载、横跨10余省市、行程数万里的文物南迁活动初始。经过历经艰巨周折，但商酌文物实在无一损毁、遗失，基本齐全保存。故宫东说念主以文弱之躯扛起了保存文化血脉的重担，在炮火连天中兑现了寰球好意思丽史上畛域雄壮的一次文物安全搬动名胜。
南迁文物属于国宝级珍品。其中包括王羲之《快雪时晴帖》、颜真卿《祭侄文稿》、赵孟頫《鹊华秋色图》等在内的宏构字画9000余幅，此外有瓷器、铜器、玉器、文件，《文渊阁四库全书》各式善本、刻本，以及每只重约一吨、上头镌刻着几百个微妙笔墨的国内最迂腐的先秦石刻“岐阳石饱读”等等。护送这些文物一同离开北平、走十足程“南迁”路的，还有几十位故宫东说念主。其中包括马衡、庄尚严、那志良等近10位故宫各人，还有一大都工东说念主、家族。仅文物打包一项使命，就用了半年。在历史的大剪影背后，那时崇拜南迁的故宫东说念主是若何具体操作南迁的每一个细节的？若何对文物全心清点、造册、封箱……以保证文物在漫长的道路上不遭闪失？在文物看守除外，他们过着何如的平日生存？92年前的除夜，在过年的氛围当中，猜想将要看守国宝南迁的故宫东说念主，那时是何如的情态？历史学家的记载和书写，时常并不涉及这些层面。也因为有这么的空缺，留给作者动用文体、演义技艺，予以充分施展的空间。
2025年，是故宫博物院建院100周年。2025年1月，作者祝勇的最新作品——两卷本60万字长篇演义《国宝》由东说念主民文体出书社推出。演义透过一个家庭的生离永逝、离合流徙，陈述其因故宫文物南迁而波涛飘飖的家族史，以小见大，以家映国，从炊火平日的民间态度见证磅礴沧桑的近代中国。丰赡的细节收复历史现场，一代故宫东说念主的守藏之心提笔于纸上。近日，封面新闻记者专访到祝勇本东说念主。
从记载片到非假造说不透
“一部演义在心里呼之欲出”再现故宫文物南迁
无限时刻里包含着无限的物，可见的物或者消散的物。其中又蕴含着不可历数的念念绪、情谊。关于一个作者来说，故宫是一个写不尽的矿藏。
近些年来，身为故宫博物院究诘馆员、故宫文化传播究诘所长处，祝勇专注深耕故宫题材，从文体的角度书写故宫，已出书包括《故宫建筑之好意思》《故宫的古画之好意思》《故宫的书道风致》《在故宫寻找苏东坡》在内的数十部故宫系列文章，被誉为用文体成立了一个“纸上的故宫”。就在2025年1月，与《国宝》实在同期，祝勇的另外两本新书《在故宫寻找宋徽宗》《在故宫解密〈辉煌上河图〉》由生存·念书·新知三联书店出书。
跟着书写故宫的深远，祝勇与故宫一段独特的历史相逢了——故宫文物南迁。2020年，为总结紫禁城肇建600周年，故宫博物院95周年，故宫博物院出品了六集记载片《故宫文物南迁》，由故宫究诘院故宫文化传播究诘所牵头。身为该所长处的祝勇主力参与其中。因为谋略拍故宫南迁主题的记载片，祝勇南迁分解走了个遍，一都磨砺。此外祝勇还采访了那时参与南迁的那一代故宫东说念主的后辈。比如老一代故宫东说念主庄尚严的令郎庄灵。了解越多，祝勇越是发现，这段历史有太多难以尽述之处。为此，祝勇又写出一册非假造作品《故宫文物南迁》，2023年由东说念主民文体出书社出书。纵令如斯，他照旧以为有许多话没说出来。“非假造作品的主要任务，是对故宫文物南迁作一个大而整全的线索叙述，莫得迷漫的空间去挖掘东说念主物的情谊。故宫南迁的许多细节栩栩欲活，在我心里呼之欲出，我以为不写演义都不行了。”长篇演义《国宝》由此降生。
从诗意纵横大散文到紧密铺陈演义
带读者回到92年前除夜
故宫文物南迁负担东说念主、事、物迢遥，细节纷纭，要用一个演义作品去呈现，并落魄易。作者需要从中找到一个故事干线、东说念主物主角。那时参与文物南迁的学者、学问分子、工友比拟多，《国宝》采取要点塑造一个叫那文松的故宫东说念主。
演义围绕主东说念主公那文松护送石饱读等故宫文物南迁伸开，从他个东说念主的家庭生离永逝映射出统共文物南迁历史。那时文物从北京到了上海、南京，又陆续裁撤至大西南，分为北、中、南三条路线。《国宝》演义里的主东说念主公那文松崇拜护送文物裁撤走的是北线，属于三条线中的要点：沿陇海铁路西行，先存宝鸡，后穿越秦蜀古说念，迁于汉中、成都、峨眉各处。
演义不是历史，但却是历史的重构，亦然文化总结的叫醒。它以假造的力量，划开岁月的迷雾。艺术的精神光芒，照亮了东说念主类抗拒淡忘和追求好意思好的勇气。演义中，在文物行将南迁上路之前，那文松与家东说念主在一起共度除夜。一家东说念主围着炉火守岁、聊天，饮酒。家东说念主“酷爱酷爱都很高，似乎在推杯换盏之间轻轻抹去了国度的伤痛。年青的那文松不会猜想，目前的一切都会被时刻带走，直到我方示寂，再也没能和岳父、岳母、老婆，还有老婆腹中的孩子共渡过春节，唯有那晚的灯火，在时光的暗河里一直斑驳闪亮，一有契机，它的光辉就会从他内心的罅隙里钻出来，洇染成片。梅家东说念主在这个小院里生存了三代，迎来过无数个春夏秋冬，但那文松与岳父、岳母、老婆共度的春节唯有这一个。属于他的生存才刚刚初始，就又仓促地规定了。许多年后，每当那文松忆起民国二十二年北平的春节，都以为那么远处、隐约，能够作念了一场梦。”
演义不是故事会。超卓的演义更是艺术品。在《国宝》中，在塑造东说念主物、鼓励故事情节的同期，还时时穿插着一些艺术史、诗歌史方面以及对当然的描写，文笔韵致动东说念主。比如当文物上路南迁的日子里，祝勇这么描写北平冬天里的大雪，“那么恢宏、浩荡，合适这座朔方帝都的气质，不像南边的雪，那么微小、眇小、和蔼、婉约。”故宫南迁路线的见地地在四川，在《国宝》中有特别大的篇幅写到四川。蜀地的鼎沸地舆，东说念主文特色、性格秉性也多被着墨。如今常住成都的祝勇说，“遭受困难的时候，川东说念主的幽默达不雅，是一剂良药。我也但愿能在演义东说念主物身上予以充分体现。”
从大散文的诗意纵横到演义的紧密铺陈，祝勇作念到了当然的调度腾挪，也让《国宝》既有迷漫机动的故事情节和东说念主物形象，带读者触摸东说念主物真确生命和历史的水灵质量，又有迷漫的文体叙事让作品充满艺术性。比如当写说念南迁的车子走过黄河北岸的风陵渡，这里是山西、陕西、河南三省接壤，隔河相望，便是潼关。行笔至此，祝勇这么描写，“潼关是相接西北、华北、华夏的咽喉要说念，是陕西的东大门，亦然由华北、华夏插足陕西的大门。它北邻黄河，南靠秦岭，西邻华山，东接崤函通说念——一条东起洛阳、西至潼关，弯曲数百里的羊肠演义念，杜甫《石壕吏》写‘暮投石壕村，有吏夜捉东说念主’，这‘石壕村’便是崤函古说念上的一个村落。古说念周围山连山，峰连峰，山高路狭，谷深崖绝，中通一条褊狭的羊肠演义念，来去仅容一车一马，乃一夫当关万夫莫开的险要之地，是以元代文体家张养浩写下一则散曲《山坡羊·潼柔和古》：峰峦如聚，浪潮如怒，江山内外潼关路。”
初稿30万字删掉一半重写
重读《四世同堂》《白鹿原》获启发
手脚上个世纪90年代国内兴起的“新散文畅通”的一员大将，祝勇在散文领域内深耕多年。从“布老虎丛书”到故宫系列书写，“祝勇散文”已成为现代文体一个落魄疏远的标牌。从《故宫文物南迁》到《国宝》，祝勇作念到了从散文到演义，从史海钩千里到文体假造，对祝勇来说，是一个不小的朝上。
祝勇在收受封面新闻记者采访时坦言，我方摸索了较长一段时刻。《国宝》光是开头都开了好几个。2021年头始下笔写，第一稿写了30万字，发给几个一又友望望，有东说念主直言说不太好。祝勇我方也不是很泄气。“回到家我咔嚓就先删了一半，然后在剩下的基础上初始改。不知说念改了若干遍，到第二稿才写得比拟顺一些。”
一番探索下来，祝勇也冉冉体悟到，写演义不像写散文，念念考到什么，奏凯就写出来了。写演义得把我方的念念考渗入笔下的主东说念主公的言行行动当中。一个杯子，街上的一声吆喝，物价若干，那时从北京到南京路上需要走多久，这些学问储备都是不动声色。祝勇还超越提到，写如实历史题材的演义，不可写得太全太满太传说。那样像编故事。废掉的第一稿就犯了这么的症结。“照旧要回到平日生存，回到个东说念主的身上，历史的配景跟平日生存彼此渗入，历史和东说念主物要落地，有血脉感。何况写散文写惯的东说念主，得注目我方不可写着写着，奏凯跳到前台去了。散文内部，作者是显出来的。演义里，作者是隐身的。”
《国宝》下笔之前乃至写稿中间，祝勇常常拿出《四世同堂》《白鹿原》重读，收成不小，“老舍先生便是以一个家庭的故事为中枢，勾连出商酌东说念主物，然自后反应8年抗战时间北平的历史。陈诚实写《白鹿原》亦然这么，将大历史渗入到书中东说念主物的平日生存细节中。” 关于若何机动塑造一个假造的东说念主物，祝勇又从作者、编剧刘恒写电影的例子取得不小的启发，“当一个东说念主物的素材细节不够的时候，不错照着一个我方练习的东说念主物的平日情状去写。比如刘恒就照着他的邻居写过一个有名东说念主物的生存细节。”
在《国宝》有一个细节是这么的：那文松在护送文物翻秦岭经过中，路上车翻了，文物没遭到亏欠。但那文松的一根手指头被石头割伤了。那时在东说念主烟惊叹，也莫得什么医疗条目，就没顾得上去治理。比及成都以后，这根手指头依然肿得像红萝卜相通了，感染严重到需要截肢才行。祝勇说，这是一个真事儿，发生在参与故宫文物南迁的一个工友。他把这件事写在那文松身上。那文松是个文东说念主，写一手漂亮的羊毫字。这对他是一个很大的打击。在病院入院时间，那日松目击在抗日来去中受重伤的东说念主，反念念到我方并莫得超越多的根由去报怨，他的心灵意境也得到晋升。
多年来用文体的时势陈述故宫的故事，祝勇也咨嗟说念，与学术究诘多从物的层面、历史的角度去考据文物不同，文体最终聚焦的是文物背后的东说念主。这两者莫得上下之分，仅仅视角、单干的不同。最佳的情状是彼此启发。“比如说看一件青铜器，文体使命者在了解学者的商酌考据之后，还试图动用假想力，去感受并描写青铜器背后的心跳、呼吸，以及它与平日生存时势的相接时势。”
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剪辑 陈 雨
责编 王 萌
审核 张菲菲
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